Antara Dalil tahaluf Siasi..
Betul ker ni…
بسم الله الرحمن الرحيم
لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ ( 8 ) إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ( 9 )
Surah Mumtahanah ayat 8-9
Allah tidak melarang kamu daripada berbuat baik dan berlaku adil kepada orang-orang yang tidak memerangi kamu kerana agama (kamu) dan tidak mengeluarkan kamu dari kampung halaman kamu; sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang berlaku adil. (8) Sesungguhnya Allah hanyalah melarang kamu daripada menjadikan teman rapat orang-orang yang memerangi kamu kerana agama (kamu) dan mengeluarkan kamu dari kampung halaman kamu, serta membantu (orang lain) untuk mengusir kamu dan (ingatlah), sesiapa yang menjadikan mereka teman rapat, maka mereka itulah orang-orang yang zalim. (9)
Dalam tafsir Ibnu Kathir:
وقوله تعالى : ( لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ) أي لا ينهاكم عن الإحسان إلى الكفرة الذين لا يقاتلونكم في الدين ، كالنساء والضعفة منهم ، ( أن تبروهم ) أي : تحسنوا إليهم ( وتقسطوا إليهم ) أي : تعدلوا ( إن الله يحب المقسطين ) .
Tidak pernah melarang oleh Allah akan sekelian kamu drpd mereka2 yang tidak memerangi kamu pada agama kamu dan tidak menghalau keluar kamu drpd Rumah2 kamu yakni tidak melarang Allah akan kamu drpd berbuat baik kepada kafir yanh tidak memerangi kamu pada agama kamu seperti perempuan dan yang lemah2 drpd mereka itu bahawa berbuat baik sekelian kamu kepada mereka itu dan berlaku adil sekelian kamu, sesungguhnya Allah sangat kasih akan mereka2 yang berlaku adil.
Dalam tafsir At Tabari:
وَأَوْلَى الْأَقْوَالِ فِي ذَلِكَ بِالصَّوَابِ قَوْلُ مَنْ قَالَ : عُنِيَ بِذَلِكَ : لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمَّ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ ، مِنْ جَمِيعِ أَصْنَافِ الْمِلَلِ وَالْأَدْيَانِ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتَصِلُوهُمْ ، وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ . إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ عَمَّ بِقَوْلِهِ : ( الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ ) جَمِيعَ مَنْ كَانَ ذَلِكَ صِفَتَهُ ، فَلَمْ يُخَصِّصْ بِهِ بَعْضًا دُونَ بَعْضٍ ، وَلَا مَعْنَى لِقَوْلِ مَنْ قَالَ : ذَلِكَ مَنْسُوخٌ ، لِأَنَّ بِرَّ الْمُؤْمِنِ مِنْ أَهْلِ الْحَرْبِ مِمَّنْ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ قَرَابَةُ نَسَبٍ ، أَوْ مِمَّنْ لَا قَرَابَةَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ وَلَا نَسَبَ غَيْرُ مُحَرَّمٍ وَلَا مَنْهِيٍّ عَنْهُ إِذَا لَمْ يَكُنْ فِي ذَلِكَ دَلَالَةٌ لَهُ ، أَوْ لِأَهْلِ الْحَرْبِ عَلَى عَوْرَةٍ لِأَهْلِ الْإِسْلَامِ ، أَوْ تَقْوِيَةٌ لَهُمْ بِكُرَاعٍ أَوْ سِلَاحٍ . قَدْ بَيَّنَ صِحَّةَ مَا قُلْنَا فِي ذَلِكَ ، الْخَبَرُ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ عَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ فِي قِصَّةِ أَسْمَاءَ وَأُمِّهَا .
dan terlebih Awla drpd beberapa perkataan pada demikian itu dengan yang betulnya iaitulah perkataan mereka yang berkata dikehendaki dengan ini ayat iaitu "Allah tidak melarang kamu daripada berbuat baik dan berlaku adil kepada orang-orang yang tidak memerangi kamu" iaitu drpd sekelian asnaf2 ugama bahawa berbuat baik dan buat perhubungan dengan mereka itu dan berlaku adil akan mereka itu. Bahawa sa Allah telah mengumumkan firmannya : "orang-orang yang tidak memerangi kamu kerana agama (kamu) dan tidak mengeluarkan kamu dari kampung halaman kamu" akan sekelian mereka yang ada ia demikian itu sifatnya., maka tidak mentakhsis Allah dengan dia akan setengahnya tidak setengahny, dan tidak ada makna bagi perkataan mereka yang berkata : "demikian ayat itu di nasakhkan hukumnya" kerana berbuat baik sesaorang Mukmin drpd Ahli harbi iaitu setengah drpd mereka yang ada antaranya dan antaranya sedara senasab atau setengah drpd mereka yang tiada persaudaraan antaranya dan antaranya dan tidak juga sedara senasab yang tidak di haramkan dan tidak ditegahkan drpdnya apabila tidak ada ia pada demikian itu yang menunjuk baginya atau bagi ahli Harbi atas Aurat bagi Ahli islam atau penguatan bagi mereka itu dengan kira atau silah. Sesungguhnya telah nyatalah sah barang yang kami katakana pada demikian itu., bermula khobar yang telah kami nyatakan akan dia drpd Ibni Zubair pada kisah Asma dan Ibunya. Wallahuaalam
dalam Tafsir Al Bughawi:
وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ : نَزَلَتْ فِي أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ وَذَلِكَ أَنَّ أُمَّهَا قُتَيْلَةَ بِنْتَ عَبْدِ الْعُزَّى قَدِمَتْ عَلَيْهَا الْمَدِينَةَ بِهَدَايَا ضِبَابًا وَأَقِطًا وَسَمْنًا وَهِيَ مُشْرِكَةٌ فَقَالَتْ أَسْمَاءُ : لَا أَقْبَلُ مِنْكِ هَدِيَّةً وَلَا تَدْخُلِي عَلَيَّ بَيْتِي حَتَّى أَسْتَأْذِنَ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَسَأَلَتْ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَأَنْزَلَ اللَّهُ هَذِهِ الْآيَةَ فَأَمَرَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ تُدْخِلَهَا مَنْزِلَهَا وَتَقْبَلَ هَدِيَّتَهَا وَتُكْرِمَهَا وَتُحْسُنَ إِلَيْهَا
Berkata Abdullah bin Zubair telah turun ini ayat pada Asma binti Abi Bakar dan demikian itu bahawa Ibu dia bernama Qutailah binti al Uzza telah dating ia atas Asma di Madinah dengan beberapa Hadiah Dibab dan Iqit dan Saman dan iaitu Musyrikat ( Kafir Harbi ) maka berkata Asma : Tidak aku terimakan Hadiyah drpd kamu dan tidak boleh masuk engkau wahai Ibu keatas ku akan rumah ku sehingga aku minta kebenaran drpd Rasulullah saw maka aku bertanya akan rasulullah saw maka turun oleh ini ayat maka menyuruh akan Asma oleh rasulullah saw baha diberi masuk akan ibunya akan rumahnya dan menerima Asma akan hadiah dan memulia ia akan dia dan berbuat baik ia akan dia.
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ الْمَلِيحِيُّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النَّعِيمِيُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَاتِمٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَتْ : قَدِمَتْ عَلَيَّ أُمِّي وَهِيَ مُشْرِكَةٌ فِي عَهْدِ قُرَيْشٍ إِذْ عَاهَدُوا رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَمُدَّتِهِمْ مَعَ أَبِيهَا فَاسْتَفْتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أُمِّي قَدِمَتْ عَلَيَّ وَهِيَ رَاغِبَةٌ أَفَأَصِلُهَا قَالَ : صِلِيهَا .
Dalam tafsir Tahrir wat Tanwir.
Allah tidak melarang kamu daripada berbuat baik dan berlaku adil kepada orang-orang yang tidak memerangi kamu kerana agama (kamu) dan tidak mengeluarkan kamu dari kampung halaman kamu; sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang berlaku adil. (8)
اسْتِئْنَافٌ هُوَ مَنْطُوقٌ لِمَفْهُومِ الْأَوْصَافِ الَّتِي وُصِفَ بِهَا الْعَدُوُّ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ وَقَوْلُهُ إِنْ يَثْقَفُوكُمْ يَكُونُوا لَكُمْ أَعْدَاءً وَيَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ وَأَلْسِنَتَهُمْ بِالسُّوءِ ، الْمَسُوقَةِ مَسَاقَ التَّعْلِيلِ لِلنَّهِي عَنْ اتِّخَاذِ عَدُوِّ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ ، اسْتَثْنَى اللَّهُ أَقْوَامًا مِنَ الْمُشْرِكِينَ غَيْرَ مُضْمِرِينَ الْعَدَاوَةَ لِلْمُسْلِمِينَ وَكَانَ دِينُهُمْ شَدِيدَ الْمُنَافَرَةِ مَعَ دِينِ الْإِسْلَامِ
Kalam permulaan iaitu mantuq bagi yang difahamkan sekelian sifat yang disifatkan dengan dia akan segala musuh pada firman Allah: "sedang mereka telah kufur ingkar terhadap kebenaran (Islam) yang sampai kepada kamu; mereka pula telah mengeluarkan Rasulullah (s.a.w) dan juga mengeluarkan kamu (dari Tanah Suci Mekah)"( Mumtahanah ayat 1) dan firman Allah: "Jika mereka dapat menguasai kamu, nescaya mereka menjadi musuh yang membahayakan kamu dan mereka akan membebaskan tangan mereka dan lidah mereka terhadap kamu dengan kejahatan",…
Sekelian sifat kafir Harbi dari ayat satu hingga ayat 2 surah mumtahanah ini di heretkan dia pada tempat heret Ta'lil bagi tegahan drpd mengambil musuh Allah sebagai pemimpin, telah membuat Kecuali oleh Allah akan beberapa kaum drpd Musyrikin selain mereka yang menyembunyikan permusuhan bagi kaum muslimin dan adalah ugama mereka itu sangat keras lagi meliarkan serta agama islam.
فَإِنْ نَظَرْنَا إِلَى وَصْفِ الْعَدُوِّ مِنْ قَوْلِهِ لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ وَحَمَلْنَاهُ عَلَى حَالَةِ مُعَادَاةِ مَنْ خَالَفَهُمْ فِي الدِّينِ وَنَظَرْنَا مَعَ ذَلِكَ إِلَى وَصْفِ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ ، كَانَ مَضْمُونُ قَوْلِهِ لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ إِلَى آخِرِهِ ، بَيَانًا لِمَعْنَى الْعَدَاوَةِ الْمَجْعُولَةِ عِلَّةً لِلنَّهِي عَنِ الْمُوَالَاةِ وَكَانَ الْمَعْنَى أَنَّ مَنَاطَ النَّهْيِ هُوَ مَجْمُوعُ الصِّفَاتِ الْمَذْكُورَةِ لِكُلَّ صِفَةٍ عَلَى حِيَالِهَا
Maka jika kita perhati tilik kepada sifat musuh/kafir Harbi drpd firman Allah taala iaitu "Janganlah kamu mengambil musuhKu dan musuh kamu" dan kita Tanggungkan akan dia atas kelakuan permusuhan mereka yang menyalahi ia akan mereka itu pada agama"…. dan kami perhati tilik pula serta demikian itu kepada sifat "mengeluarkan Rasulullah (s.a.w) dan juga mengeluarkan kamu (dari Tanah Suci Mekah)" … adalah ia Tadhmin/satu juzuk drpd firman Allah taala "Allah tidak melarang kamu daripada berbuat baik dan berlaku adil kepada orang-orang yang tidak memerangi kamu kerana agama (kamu)" sehingga akhirnya… terang menyatakan bagi makna permusuhan yang menimbulkan elat/dalil/hokum bagi tertegah drpd tolong menolong/mengambil jadi pemimpin dan adalah makna bahawa digantungkan tegahan tersebut iaitu terhimpunnya sifat yang disebutkan bagi tiap2 sifat atas sekelian kelakuannya.
وَإِنْ نَظَرْنَا إِلَى أَنَّ وَصْفَ الْعَدُوِّ هُوَ عَدُوُّ الدِّينِ ، أَيْ مُخَالِفُهُ فِي نَفْسِهِ مَعَ ضَمِيمَةِ وَصْفِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ ، كَانَ مَضْمُونُ لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ إِلَى آخِرِهِ تَخْصِيصًا لِلنَّهْيِ بِخُصُوصِ أَعْدَاءِ الدِّينِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوا الْمُسْلِمِينَ لِأَجْلِ الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوا الْمُسْلِمِينَ مِنْ دِيَارِهِمْ .
Dan jika kita perhati tilik kepada bahawa sifat musuh iaitu musuh agama yakni menyalah ia dalam dirinya serta terkandung sifat "sedang mereka telah kufur ingkar terhadap kebenaran (Islam) yang sampai kepada kamu" …. Adalah kandungan firman Allah "Allah tidak melarang kamu daripada berbuat baik dan berlaku adil kepada orang-orang yang tidak memerangi kamu" sehingga akhirnya menjadi takhsis bagi tegahan dengan terkhususnya permusuhan agama yang mereka2 itu tidak memerangi Muslimin kerana Agama dan tidak mengeluar mereka itu akan orang islam drpd rumah2 mereka itu.
No comments:
Post a Comment